Die Magdalena feiert die 22 von Julio; San Roque, der August 16 und der Guide, der September 8, sind Ereignisse voller Hingabe und Riten, die während des guten Wetters in der Hauptstadt gestaffelt sind.
Die drei Festivals sind von touristischem Interesse, das National Interest Guide Festival, und in allen dreien werden auf die eine oder andere Weise das Herkunftsland und das Meer unterschwellig verborgen und als Katholizismus getarnt. Die Frauen glänzen mit beharrlichen Perlen in ihren mythischen Llanisca-Kostümen, die Männer beleben mit strengerer Haltung und Keule in der Hand den Rhythmus der Prozessionen und der Feierlichkeiten, die über den offiziellen Rahmen hinausgehen und ihm vorausgehen. Die jungen Frauen präsentieren ihre Bilder mit dem Blumenopfer, dem "ramu", und die jungen Männer tragen Pyramiden aus sorgfältig geschnitztem Brot, die später öffentlich versteigert werden..
Die Perikote, die Jota de la Magdalena, der Pilgertanz und der Prima-TanzNun, sie könnten die "folixa" (Partei) sein, die von einer Begeisterung der Ahnen kontrolliert wird. Die maritimen ProzessionenAuf der anderen Seite sind sie ein treuer Vertreter der harten - und auch freundschaftlichen - Korrespondenz, die der Llanisco mit dem Meer geschlossen hat.
Die Folklore in allen Breiten der ländlichen Welt liegt nicht hinter der ihrer Hauptstadt zurück. Die "Hechte" (Rivalitäten) sind gleichermaßen drängend, mit Seiten und mehr Seiten, Teilen und Teilen, Fraktionen von Gefühlen, Leidenschaften und einem ungewöhnlichen Wettbewerb, der paradoxerweise dazu beiträgt, das kollektive Gefühl zu stärken und seinen Bewohnern mehr Wohlstand zu verschaffen. In den Dörfern gibt es Prozessionen und Pilgerfahrten aller Art, Ramu-Auktionen und eine unendliche Reihe von Ehrungen. Jede Stadt hat sich die Mühe gemacht, dem Nachbarn eine andere Nuance zu bieten, aber die Gewohnheit, individuell gefühlt, trägt in jedem Fall die Essenz der Ansteckung.
«Pa joguera ours». Sie können diese Inschrift auf den Hemden der Weißen Seite in der Stadt Nueva lesen. Sie sind fast 40 Meter lang und über eineinhalb Tonnen schwer auf den Schultern. Um den Kofferraum anzuheben, werden drei Fäden gezogen: zwei Winde und eine Führung oder ein Hauptseil, um das sich der Puls eines Volkes sammelt. Der "voceru" ist für die Koordination des Manövers zuständig, und der Rumpf des Eukalyptus hat das Recht auf Stimmkraft, auch wenn es einen ganzen Nachmittag dauert.
Pflanze ein "Lagerfeuer" - «Lagerfeuer» und «Joguera» auch, um alle sprachlichen Ableitungen zu respektieren- ist auf dem eigenen Platz einen Stamm zu pflanzen, der größer ist als die Nachbarstadt. Die Größe, das Gewicht und die Zeremonien, die es begleiten, sprechen dafür, wer mehr an seiner Party fühlt und welche Feierlichkeiten in diesem Jahr besser waren. Manchmal bricht die Nacht herein und der Nachmittag hat nicht gereicht, um sie aufzuwecken, weil sie einen Fehler beim Ausheben des Brunnens oder mangelnde Koordination hatte. Aber keine Stadt versagt, und der Platz, der "Prau" oder der auserwählte Thron dämmert mit seinem einzigartigen König für ein Jahr.
Einige argumentieren, dass das klassische Opfer des "Ramu", das "Lagerfeuer" oder die rohen Tänze auf eine schwer zu definierende Ahnenkultur zurückgehen. Für Wissenschaftler in der Region besteht eine klare Identität mit der Pflanzenwelt der Region. Der Primatanz spricht zum Beispiel von einem Rhythmus vor dem Christentum. Dieser kollektive Tanz mit kreisförmigem und chorischem Charakter, der normalerweise in der Kirche oder am Lagerfeuer aufgeführt wird, ist für die Studenten der Folklore, die Art der Verbrüderung, die die Gemeinschaft regelmäßig verlangte.
Die festlichen Manifestationen hingegen erfuhren eine wichtige Veränderung mit dem Bürgerkrieg. Während der gesamten Nachkriegszeit wurde eine gewisse Essenz der Feierlichkeiten wegen Geldmangels wiederhergestellt, die Blumensträuße waren weniger luxuriös und die mit Gartenerzeugnissen verbundenen Opfergaben kamen wieder auf.
Die größte Veränderung in der Folklore kam jedoch aus der Hand von die IndianosUnd Hechte sie zur Zeit sind aber Verwandlungen der Brauch unter Indern Pik. Diejenigen, die nach Llanes zurückgekehrt, nachdem ein Vermögen in Amerika machen, wollten ihre Partei war das beste von allen und nicht das, was sie dachten, wenn das Geld bei. Somit ist die Anwesenheit von Strom in der festlichen Umgebung, die Fülle von Fliege, die am reichsten verzierten Binde- oder merklicher Anstieg in Perlen auf Kostüme Llanisca Richtlinien wurden von diesen Auswanderer verbreitet zurückkehren.
In der Stadt Celorio, ein weiterer Termin mit den unendlichen einzigartigen Feierlichkeiten des Rates, Hunderte von Menschen kommen Ende August in den Zirkel um diese offizielle und populäre Ablehnung zu verkörpern, die einst vor der schwarzen Magie bekannt wurde. Die Überlieferung sagt und wird von seinen Erben behauptet, dass ein seltsames, weibliches Wesen die Gegend bewohnt, das in der Lage ist, mit Wölfen zu sprechen. Es war die Hexe von Bricia, dessen Schritten die Inquisition aufmerksam und mit Groll folgte. Der Verfolgte ist zur Legende geworden. Man sagt, dass sie noch lebt, dass sie Jahr für Jahr einem ewigen Zauber eine Stimme verleiht, der in diesem Dorf jedes Jahr dazu dient, den Kampf zwischen Menschen und Geistern einzuleiten.
Information:
Januar
17: San Antón in Parres
31: Santa Eugenia in Meré
Februar
3: Fest der Candelera in Parres und Posada
März
1: Der Engel in El Mazucu, Ovio und Caldueño
19 und 21: San José in Posada
April
18: Die Blume von Pría
23: Saint George in Neu
Mai
1: San Felipe in Soberrón
13: Das Sakramentale in Poo
22: Santa Rita in Cardosu
30: San Fernando in Cué
Juni
5: Das Sakramental in Neu
13: San Antonio in Cué, Riensena und Piedra
20: San Antonio in Purón
23: San Juan in Caldueño
24: Das Sakramentale in Cué
24: San Juan in Andrín y Caldueño
25: San Pedro in Vibaño
25: San Juan in Balmori
26: San Juan in Puertas de Vidiago und Tresgrandas
26: San Antonio in Rioseco
28: San Juan in Caldueño
29: San Pedro in La Pesa und Santa Eulalia
Juli
2: Das Sakramentale in Meré
2: San Pedro in Bewässerung und Pancar
4: San Pelayo in Niembro
16: Der Christus in La Portilla
16: Unsere Liebe Frau von Carmen in Hontaria
17: El Carmen in Celorio, Buda und Las Jareñas
18: Santa Marina in Parres und Buelna
21: Santa María Magdalena in Llanes
22: Santa Maria Magdalena in Llanes, La Malatería und Villanueva de Pría
24 und 25: Santiago Apostel in Posada
26: Santa Ana in Llanes und Schiffen
31: San Juan in Neu
31: Das Sakramental in La Borbolla
August
1: San Pedro in Debordes
1: Santa Eulalia in Villahormes
2: Unsere Liebe Frau von Guadalupe in La Pereda
5: Jungfrau von Henar in Neu
7: Das Sakramental in La Borbolla
7: Unsere Liebe Frau vom Schnee in Poo
9 und 10: Santos Justo und Pastor in Porrúa
13 und 14: San Antón in Villahormes
14 und 15: Unsere Liebe Frau in Andrín und Poo
15: Jungfrau der Gesundheit in La Pesa
15: Unsere Liebe Frau von der Himmelfahrt in Llanes
16: San Roque in San Roque de Acebal und Llanes
17 und 18: Das Sakramental in Pendueles
18: San Roque im La Vega de La Portilla
22: Das Sakramental in Vidiago
22: San Joaquín in Turanzas
22: San Roquín en Barro
Ende des Monats traditioneller Markt in Porrúa
31: San Ramón in Garaña de Pría
September
1 & 2: San Antolín en Schiffe
7 und 8: Unsere Liebe Frau vom Führer in Llanes
7 und 8: Unsere Liebe Frau vom Weißen in Neuem
8: Unsere Liebe Frau von Covadonga in Los Callejos
9: Unsere Liebe Frau von Loreto in Llamigo
13 und 14: Cristo del Amparo und Nueva
15: Die Morru in Llanes
16: San Cipriano in Riocaliente
29: San Miguel in Purón
Oktober
3: Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz in Ardisana
4: San Francisco in Lleidias
17: Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz in Vibaño
31: Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz in Meré
November
17: San Acisclo in Pendueles
Dezember
8: Die Unbefleckte Empfängnis in Mesas de Ardisana, Pie de la Sierra und Piñeres
10: Santa Eulalia in Santa Eulalia und Quintana
Text: © Ramón Molleda für asturias.com
